الخير شوار

بعد أزيد من خمسمائة صفحة من المغامرة داخل دير، ينتهي الراهب أدسو إلى خلاصة يكتبها في آخر مخطوطه قائلا: «كانت الوردة اسما ونحن لا نمسك إلا الأسماء». ومن هذه العبارة جاء عنوان رواية «اسم الوردة» لكاتبها أمبرتو إيكو، التي تلخّص متاهة متاهة العالم الفرانشسكاني غوليالمو داباسكارفيل وتابعه أدسو في دير للرهبان. وهي صورة مصغرة لما كان يجري في العالم المسيحي، مما كان يوحي للكثير من الناس بقرب نهاية العالم.

ونحن بدورنا لا نملك بعد الانتهاء من قراءة تلك الرواية الضخمة إلا بعض الأسماء في ذاكرتنا، بعد أن يذهب كل شيء إلى عالم النسيان.

هو الاسم إذن، الخيط الذي نمسكه في كل مرة، نريد فيها الخروج من متاهة، ففي عز الحروب الكونية، لم يجد الشاعر إلا أن يقول: «على الدفاتر المدرسية.. على الثلوج وعلى الأشجار.. سوف أكتب اسمك»، وكان يقصد الحرية التي كان يمسك باسمها، ويعيد كتابته في كل مكان، حتى يكتسب الطاقة اللازمة ليعيش عزيزا أو «يموت وهو كريم» كما قال الشاعر العربي القديم. أما الشاعر الغنائي العربي، فقد قال على لسان المطربة فيروز: «بأكتب اسمك يا حبيبي  على الحور العتيق.. أكتب اسمك يا حبيبي على رمل الطريق، وبكرة لما تشتي الدنيا على القصص المجرحة يبقى اسمك يا حبيبي واسمي بيمحى». وقبل ذلك تعلم آدم «الأسماء كلها» من ربه، ثم جعلته في الأرض خليفة، وقد ورث بعض الناس عن أبيهم الأول آدم ثقافة الأسماء فارتفعت مكانة البعض دون غيرهم بما حفظوه وعرفوه من أسماء، فترى بعضهم مولعا بحفظ أسماء المدن والأعلام حتى أصبحت أسماؤهم جديرة بالحفظ هي الأخرى.

واسم الشخص هو مفتاح شخصيته، والشخص الذي تناديه باسمه مجردا من كل «بروتوكول» تكون قد أذبت الحاجز النفسي الذي بينك وبينه إن وجد، وإن أردت أن تخلق ذلك الحاجز فما عليك إلا أن تنطق اسمه خطأ أو تتجاهله نهائيا. والإنسان في الغالب لا يعرف باسمه الحقيقي فقط، فكثيرا ما يعرف بـ»لقب» وهو اسم يوضع بعد الاسم الأول للتعريف أو التشريف أو التحقير، لذلك لجأ بعض الملوك والسلاطين إلى إطلاق ألقاب تزيد من عظمتهم، وقد بيّن التاريخ أنه كلما زاد الاهتمام باللقب (الاسم البديل)، كلما زاد الشك في المسمى، وقد قال الشاعر الأندلسي وهو يتكلم عن ألقاب من قبيل «عضد الدولة» و»معتضد»: «ألقاب مملكة في غير موضعها.. كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد».